Мне уже некому говорить такое. Докатился...

11.12.2012 в 18:42

Пишет  Imaja Neste:

Стихо.
Есть такое. Хотя и устаревшее. Хм.

Пожалуй, да.

© Сергеев

ALL YOU NEED

Их было двое.
Каждый из них был прав.
Да в грудь получил копьё и четыре пули.

Всё-таки, как ни крути,
all you need is
love.
А насчёт всего остального нас обманули.

Здравствуй, здравствуй, любимый брат.
У меня над крышей клубятся тучи.
За этой жутью
только подглядывать из-за штор.
И я пишу тебе так,
как пишут на всякий случай.
Мало ли
что.

Любимый брат,
это мы,
рождённые в девяностые недоношенными,
вопитанные без отцов и примочек Apple,
говорим теперь:
"Боже,
храни матерей и британских киношников.
Они уже были,
когда никто из нас ещё не был".

Теперь вот ходим,
в голове невиданные вселенные,
в кармане денег всегда не много
и сигарет.
Вокруг люди.
Распявшие Бога.
Застрелившие Джона Леннона.

Принадлежности к ним как не было,
так и нет.

Но не плачь, мой некровный родственник,
жизнь расставит всё.
Если ты лётчик - то всё решается на лету.
Очень не хочется опускаться бумажкой лакмуса
в кислоту.
Но чем же мерять её, проклятую, как не лакмусом?

Любимый брат мой.
Мы - фантастически твёрдый сплав.
И горе тем, кто всё время косит под ДокторХауса.

Потому что как ни крути,
all you need is
love.

А насчёт всего остального
мы ошибаемся.

---

11.08.2012 в 18:11

Пишет  Alex-Celly:

А краба?

---

Про Йуных аффтаров

---

Для ferngi в первую очередь.

... продолжаю продумывать свой вариант мира. Тот самый, где живет Дрейк.
Шедоуран мну уже покромсал, теперь дошла очередь и до МТ.
Что-то перечитал я про Ирландию, не иначе.
В общем, концепт всяческой мистики будет нехристианизированным по максимуму. Хотя черный ящичек моего подсознания только начал выдавать готовые варианты. Итак, наметками:
Никакого глобального мироразрушающего начала и как следствие апокалипсиса нет. Однако мелких мироразрушающих начал энное количество. Вообще мироустройство довольно устойчиво.
Вообще вся анатуральшина будет строиться следующим образом. Существует 5 великих Домов. Страсти (Любви), Силы, Власти, Тайн и Равновесия(Гармонии). У каждого Дома есть темная и светлая стороны. Соответственно любое проявление анатуральщины исходит от одного из этих Домов.
С богами все будет забавно. Скорее всего, их будет довольно много. По сути, любое достигшее некоей точки просветления разумное существо может стать мелким божеством...
А также имеется 5 видов существ - люди, маги (при инициации маг переживает ритуальную смерть и ритуальное же воскрешение в новом качестве), (а дальше корявыми формулировками) духи мертвых, духи этого мира (несколько переделанные оборотни), духи, созданные верой и воображением (несколько переделанные феи).
Также имеется система гейсов. Для каждого вида анатуралов они свои. Причем у разных сущностей могут быть разные гейсы. А дальше логично - когда мы не выполняем гейсы, мы слабеем. Когда делаем, что нам положено - наоборот.
Над святым (то есть вампирами) я тоже надругался. Во-первых, с оборотнями они не враждуют особо (не из-за чего - вирма в мире нет). Хотя из-за явной противоположности вполне может возникать недопонимание, выливающееся в боевку локального масштаба. Во-вторых, кланов как таковых у них и нет - только принадлежность к Дому. И тут интересно - про Дома знают только маги и вампиры. И вообще, Дома - это довольно забавное, нуждающееся в детальной проработке. Это и парадигмы, и аналог масонских лож, и тайные общества...
А в-третьих, вампиров не инициируют. Они сами получаются. Забавным путем.
Каждый умирающий должен ответить на один вопрос - для чего ему жить? И если ответ приходит в резонанс с одним из Домов, душа возвращается в тело. Для существования в виде вампира. И, собственно, это и есть его главный гейс. А дальше - ситуация, как с каитиффчиками. Если неонатику повезет, его не прибъют ни сразу ни немного погодя, возьмет на воспитание соклановцы (Клан = все принадлежащие к данному Дому вампиры). И маленький нюанс - когда Возвращается (по аналогии со Становится или Инициируется) очередной вамп, все принадлежащие к данному клану вампиры в радиусе нескольких километров это чувствуют. Так что обычно находят.
Характерные особенности упыриной психологии и способ питания оставляем, как в Маскараде. С физухой немного по другому. Все вампирьи "нельзя" и "надо" - это гейсы. Очень сильные гейсы. Которые лучше не нарушать. Соответственно на солнышке вампиры не сгорают, сердечки у них бьются, человеческую еду есть могут и должны.
Кровь они пьют не для себя. Для Дома. Этакая плата. (вообще Домам платят все принадлежащие им).
Вампиры принадлежат к духам мертвых. И всех прочих духов мертвых чувствуют.
Да, еще про аналога Зверя. Вообще у каждого из 5 видов разумных существ есть опасность утратить себя, превратиться в нечто более могущественное, но менее разумное. В функцию, в проявление некоей Силы. Зависит это не от Дома а от вида. Так что концепт Зверя оставляем полностью. Разве что в моем варианте Зверь более разумен. Иногда он может нашептывать. Иногда - толкать на что-то. Иногда ( в пограничных состояниях сознания) с ним можно вступать в диалог...
Да, про вампиров-магов. Обычно маги все-же мудрее, и возвращаться на Землю не спешат. Ну иногда попадаются и такие, которые жаждут жизни вечной... Принадлежность к Дому сохраняется, способности к колдунству (хотя намного менее масштабные) -тоже. Соответственно все плюшки и антиплюшки дома ака Клана - тоже.
Соответственно Пути (ака Дома) магов, и Кланы вампиров связаны теснее, чем кажется непосвященным...
Добавление от 11 декабря:
"Вампиры" - это уже современное название. В основном перенятое из книг. Традиционно в России эти существа назывались и называются "навьи".
Очень важное "но": у каждого вампира есть великая цель, которая во многом определяет его поведение и поступки и на достижение которой он может тратить большую часть своих ночей. Собственно эта цель - то, зачем он вернулся. По достижении этой цели он может либо переключиться на что-нибудь сходное - либо быстро заскучает, впадет в апатию и однажды вечером не проснется. Либо вообще добровольно вернется в мир мертвых.
Вампиры не прокляты.
С утратой человечности все очень забавно. До тех пор, пока вампирчик ощущает себя человеком, (хоть он и помнит, что умер - но пребывание в царстве мертвых длилось не больше нескольких минут, и это вполне можно списать на ту же клиническую смерть), физически он мало отличается от живого. Разве что днем будет спать крепко, а разбуженный -еле таскать ноги, убить его сложнее, чем человека - ну и прочее.
По мере того, как он осознает себя живым мертвецом (кстати они сами иногда называют себя не Проклятые а Вернувшиеся) его тело претерпевает стандартный набор изменений, становясь все более "неживым". По завершению этого процесса вампир выглядит, как свежий труп. Бледный, губы бескровные, холодный, не дышит, сердце не бъется...
Что важно, полностью осознав себя мертвым, он может посещать мир мертвых. Может общаться с другими духами мертвых. Правда, приобретает ограничения и уязвимости этих духов.
С общественной жизнью у нас все немного не так, как в МТ. Во-первых, единого центра правления и внешнего контроля не существует. Во-вторых, столь богатая общественная система тоже отсутствует. Политика определяется четырьмя векторами:
1. Борьбой вампирских домов за главенство.
2.Стремлением самых сильных вампиров основать собственное маленькое королевство (обычно из дома Власти)
3.Несмотря на потребность в общении с себе подобными и какой-никакой защитой, большая часть "подданных" могут тратить все свободное время на свои личные цели.
4. О существовании вампиров всем известно - и в разных человеческих странах отношение к ним разное. Где-то терпят на почти официальном уровне (при условии строгого контроля, конечно), где-то они приравнены к подлежащим уничтожению монстрам
Скорее всего, есть отдельные княжества-домены, управляемые либо одним вампиром либо советом из двух-трех, которые практически автономны и чью политику определяют во многом дома, к которым принадлежат правители.

запись создана: 04.12.2012 в 07:00

---

Кирилл Ривель. Истлели копья и мечи

Истлели кости и мечи
В Святой земле...
И пламя восковой свечи
Дрожит во мгле.
А я, колени преклонив —
В иных веках,
Где над пустыней кружит гриф
И вьётся прах...
Среди песка, среди камней
Уж тысячу лет
Железных всадников, коней
Потерян след.
Но я среди еще живых
Бреду в пыли..
А в жарком небе кружит гриф
Святой земли.
На небе солнца адский круг,
Как знак беды...
Но, как на зло, не снять кольчуг,
И нет воды.
Вновь грохот битвы, лязг и треск,
Мольбы и кровь...

Безгрешен всяк, принявший крест, — Бог — есть любовь!
Мы рубим нехристей, вперёд!
Коней — в галоп!
Всех, кто дойдёт, — награда ждёт:
Господень Гроб!
Грабь, убивай и умирай —
Господь с тобой!
Погибших ждет пресветлый рай
И крест земной.
Иерусалим! Поёт душа
Слова молитв...
А в синем небе, неспеша,
Кружится гриф...
...Что было дальше? Бог — судья!
Сомненья — прочь!
Молитвы, крики и резня
И день, и ночь!
Господень Гроб освобождён...
Господь простит
За эту кровь, за черный сон,
За боль в груди...
За то, что слабый менестрель,
Посмел воспеть
Не Божий промысел, не цель,
А жизнь и смерть.
Истлели кости и мечи
В Святой земле...
И пламя восковой свечи
Дрожит во мгле.
А я, колени преклонив, —
В иных веках,
Где над пустыней кружит гриф И вьётся прах...

---

Найдено

Не знаю, правда или нет - но история красивая.
"Уж много лет живу в Торонто. Здесь, как и везде: есть хорошее и плохое...
Но приближается 11 ноября. Это-подобие нашего 9 Мая. День поминовения павших в обеих мировых и других конфликтах. Для большинства людей - это рабочий день.
И это единственный день, когда звену боевых самолетов разрешается на 20 минут залететь в центр города, только для того, чтобы сделать несколько виражей над больницей, где долгое время находились инвалиды войны. Покачать крыльями в знак того, что их помнят.
Сейчас инвалидов осталось только двое. Парализованных.
Самолеты придут. "

---

Незабвенное

Fifteen men on a dead man's chest
Yo ho ho and a bottle of rum.

Drink and the devil had done for the rest
Yo ho ho and a bottle of rum.

The mate was fixed by the bosun's pike
The bosun brained with a marlinspike
And cookey's throat was marked belike
It had been gripped by fingers ten;
And there they lay, all good dead men
Like break o'day in a boozing ken
Yo ho ho and a bottle of rum.

Fifteen men of the whole ship's list
Yo ho ho and a bottle of rum!

Dead and be damned and the rest gone whist!
Yo ho ho and a bottle of rum!

The skipper lay with his nob in gore
Where the scullion's axe his cheek had shore
And the scullion he was stabbed times four
And there they lay, and the soggy skies
Dripped down in up-staring eyes
In murk sunset and foul sunrise
Yo ho ho and a bottle of rum.

Fifteen men of 'em stiff and stark
Yo ho ho and a bottle of rum!

Ten of the crew had the murder mark!
Yo ho ho and a bottle of rum!

'Twas a cutlass swipe or an ounce of lead
Or a yawing hole in a battered head
And the scuppers' glut with a rotting red
And there they lay, aye, damn my eyes
Looking up at paradise
All souls bound just contrawise
Yo ho ho and a bottle of rum.

Fifteen men of 'em good and true
Yo ho ho and a bottle of rum!

Ev'ry man jack could ha' sailed with Old Pew,
Yo ho ho and a bottle of rum!




There was chest on chest of Spanish gold
With a ton of plate in the middle hold
And the cabins riot of stuff untold,
And they lay there that took the plum
With sightless glare and their lips struck dumb
While we shared all by the rule of thumb,
Yo ho ho and a bottle of rum!

More was seen through a sternlight screen...
Yo ho ho and a bottle of rum.

Chartings undoubt where a woman had been
Yo ho ho and a bottle of rum.

'Twas a flimsy shift on a bunker cot
With a dirk slit sheer through the bosom spot
And the lace stiff dry in a purplish blot
Oh was she wench or some shudderin' maid
That dared the knife and took the blade
By God! she had stuff for a plucky jade
Yo ho ho and a bottle of rum.

Fifteen men on a dead man's chest
Yo ho ho and a bottle of rum.

Drink and the devil had done for the rest
Yo ho ho and a bottle of rum.

We wrapped 'em all in a mains'l tight
With twice ten turns of a hawser's bight
And we heaved 'em over and out of sight,
With a Yo-Heave-Ho! and a fare-you-well
And a sudden plunge in the sullen swell
Ten fathoms deep on the road to hell,
Yo ho ho and a bottle of rum!

---

Великий Болотный Протест не пережил своей годовщины. Рожденному в муках интеллигентской рефлексии Координационному совету координировать в общем-то нечего. Единственное, чего болотные добились, — это внушительного и репрезентативного голосования за Путина, которому болотное движение позволило провести вполне содержательную избирательную кампанию. Надо признать, что никакой такой кампании без наличия демонстративной болотной угрозы провести было невозможно, поскольку никакой содержательной политики на тот момент действовавшая власть не демонстрировала.

Еще летом мы назвали процесс, происходящий в болотном движении, «расхомячиванием протеста». О том, почему интернет-хомяк — главная социальная опора движения — его покинул, говорилось много. Здесь главный факт — что хомячий процесс расхомячился. То есть рассосался. Навсегда. Вернуть хомяка в этот протест невозможно, а для любого другого возможного и вероятного протеста хомяк не нужен, да он и не пойдет. Поэтому никакого возрождения этого протеста не будет. Констатируем это не со злорадством, а с сожалением и даже страхом, поскольку этот протест как раз никакого страха по большому счету вызвать не мог.

Почему хомячий протест в принципе бесперспективен там, где реально существует государство и функционирует власть, хоть как-то сознающая себя таковой? Мы уже говорили, что особенность интернет-публики состоит в том, что ею можно манипулировать, и довольно легко, правильно выбрав момент и тему. Но ею совершенно невозможно руководить. В тот момент, когда хомячья масса чувствует, что ею начинают управлять и руководить, она рассасывается мгновенно. А для настоящей революции нужны настоящие вожди и по-настоящему управляемая масса.

Болотное движение по сути своей есть движение внутриэлитное. Именно с этим связана его исключительно московская локализация. Такой публики в достаточно репрезентативном количестве нет нигде, кроме Москвы, даже в Питере. Поскольку эта публика, весь этот офисноменеджерскожурналистскопиаровский планктон — это и есть обслуга нашей элитной клептократии, локализованной в Москве. Кстати, в этом контексте очень забавно, когда от имени этой публики призывают к борьбе с коррупцией. В случае победы над коррупцией ее даже истреблять не придется, она просто помрет с голоду.

То есть болотное движение — это типичный оранжад. Сырье для производства «оранжевых революций». «Оранжевые революции» тем и отличаются от революций настоящих, что они не революции — это внутриэлитные перевороты, в то время как революция — это есть смена элит. Истребление старых элит новыми. «Оранжевые революции» — это замена менее компрадорской группировки элиты на более компрадорскую. «Оранжевой революцией» нельзя свергнуть власть, если она реально существует как власть. А не как система туземного управления, суверенитетом над которой обладает внешний хозяин. Поскольку ее схема подразумевает необходимость спрашивать разрешения, можно ли туземному правителю сохранить свое кресло или пора сдать его более симпатичному для хозяина претенденту. Кстати, сам факт проявления болотного оранжада свидетельство того, что у большой части российских элит сложилось впечатление, что таковой власти в России нет. И можно попробовать.

На самом деле любой политический процесс, осуществляется ли он через выборы, престолонаследие, перевороты, при любом государственном устройстве, назови его хоть демократией, хоть диктатурой, существенно разделяется только по одному признаку: это механизм воспроизводства власти действующей элиты или это слом такого механизма, то есть смена элит — социальная революция.

Болотный протест, безусловно, никакой социальной революцией и даже попыткой таковой не был. Это восстание компрадорской элиты против власти. Во всяком случае против того ее элемента, который таковой властью в русском историческом смысле является, проще говоря, против Путина В.В. Какая элита, такое и восстание. Напомним, накануне революции 1905 года наша буржуазия выработала свою специфическую форму протеста. Мы знаем из советской истории, что форма протеста крестьянства — это бунт, пролетариата — это стачка. А форма протеста нашей буржуазии — это «банкетная компания», когда собирается обильное застолье, на котором произносятся тосты антиправительственного содержания.

Компрадорскобуржуазнодемократическая квазиреволюция в России провалилась. Так же как она проваливалась и будет проваливаться всегда. Социальные протесты и, не дай Бог, социальная революция в России возможны и вполне вероятны при резком осложнении экономической ситуации. А таковое осложнение практически неизбежно. То, что от такой революции нынешняя болотная и околоболотная публика получит мало удовольствия, утешение слабое.

Выход один: расхомячивание протеста должно сопровождаться расхомячиванием власти. В принципе перед нами простая альтернатива. А) Восстание власти против элиты. Прямое обращение к народу через голову действующих элит. Собственно, нынешняя власть так и обращается, правда, в основном по имиджевым пустякам. Но даже это обеспечивает ей легитимность. Пока. Б) Восстание народа против элиты и власти. Что одновременно будет означать, что власти в действительном исторически русском смысле уже нет. Как не было ее, например, в октябре 1917-го. В нашем конкретном случае это может означать и государственный суицид русского народа.

Собственно, единственный рациональный выход для действующей власти — это осуществить социальную революцию сверху — сменить действующую элиту. Никаких по большому счету мотивов не делать этого нет. Первое. Поскольку действующая элита — мародерская, компрадорская и никчемная — сливает страну. Второе. Поскольку эта элита четко сформулировала и открыто вербализует жестко антигосударственный и антинациональный политический курс и идеологию, при которых никакая системная позитивная деятельность не возможна. И открыто внедряет ее внутри действующей системы власти. Третье. Поскольку по факту эта элита уже восстала против действующей власти, то есть покусала руку, ее кормящую. Продолжать кормить с рук бешеную собаку контрпродуктивно.

P.S. По поводу замечания нашего старого революционера Делягина о том, что «для кризиса в России не хватает лишь русской молодежи». Дело не в том, что описанная автором этнодемографическая катастрофа несколько преувеличена. Дело в молодежи как таковой. С социальной точки зрения молодость — это тяжелое психическое заболевание, которое с возрастом неизбежно проходит. Правда, если до этого возраста удастся дожить. Как самому индивиду, так и стране проживания. Наш другой автор, Искандер Валитов, очень точно описывает социальную болезнь нашего общества, отразившуюся в протестном движении, — свойственное детям эмоциональное отсутствие воли к самоограничению. Преимущество «молодежи» перед зрелыми людьми в том, что там меньше ума, образования, опыта, профессионализма, ответственности — социализации в целом. Больше реактивности, спонтанности, наивного максимализма, неудовлетворенных амбиций, полового влечения и физических сил. Но преимущество это только для желающих учинить какое-либо масштабное безобразие.

потырено тут: www.odnako.org/magazine/material/show_22402/

---

Тара

Главный парадокс заключается в отождествлении верховной королев­ской власти с королевством Тары. Чем дальше в прошлое мы погружа­емся, изучая документальную историю Ирландии, тем меньше мы находим свидетельств в пользу существования централизованной монархии. И все же к IX веку, когда мы сталкиваемся с первыми попытками сформулиро­вать подобные представления, Тара уже давно пришла в упадок. Прибли­зительно в 800 году Энгус Кадди в стихотворном мартирологе радовался торжеству христианской церкви:

Аi-bath borg tromm Temra
le tairthim a flathe;
co llin corad sruthe
maraid Ard mor Machae...

Мощная крепость Тара исчезла
со смертью ее владык;
полная хоров мудрецов,
продолжает жить Ард Маха...

и далее:
«Гордость отважного Лоэгайре усмирена — велико препятствие; имя Патрика, славное, знаменитое, все возрастает.
Вера возросла и будет жить до Судного дня; виновные язычники исчезли, и их крепости необитаемы».
На всем протяжении ирландской истории величие Тары рассматрива­лось как дело прошлого — времен Конайре Мора, Конна Ста Битв, Кормака, сына Арта, Ниалла Девяти Заложников или его сына Лоэгайре. В середине VI века, на туманном рубеже эпох между миром саг и летописными записями, согласно легенде, Тара была проклята св. Руада-ном в правление Диармайта, сына Керрбела, того самого короля, которого [69] Адомнан называл «правителем всей Ирландии» (totius Scotiae regnator). Звание короля Тары сохранило свою значимость и в конечном итоге действительно стало означать «короля Ирландии», но у нас нет данных о том, что само это место когда-либо использовалось вновь, за исключением некоторых редких символических обстоятельств.
Эта картина отчасти подтверждается археологами. Впечатляющий комплекс земляных укреплений на гряде холмов Тары, очевидно, относит­ся к кельтскому железному веку. Римские предметы II и III веков н. э. были найдены в «Доме собраний»; это место традиционно ассоциируется с Собором, якобы проведенным там Адомнаном в 695 году. Больше удивления вызвало открытие, что Тара была важным пунктом в древние доисторические времена. По крайней мере, в этом средневековые истори­ки были правы. Раскопки на «Холме заложников» показали, что холм скрывает неолитическую погребальную галерею, активно использовавшу­юся на протяжении Бронзового века. Среди вторичных захоронений была обнаружена могила мальчика с фаянсовыми бусами египетского происхождения, между тем как сама погребальная галерея датируется 2100 годом до н. э., то есть она на несколько столетий младше крупных мегалитических могильников Ньюгрейнджа и Ноута. Подобно им, она была украшена абстрактной резьбой. Превращение Тары из могильника в королевскую резиденцию имеет параллель в истории Ноута. Это место (о котором средневековые писатели знали, что оно было могильным курганом) начиная с VIII века избрала своим центром местная ветвь династии Уи Нейллов, королей северной Бреги. Два больших круглых замка, размещенных на одной линии с неолитическим курганом (один северней, а другой южнее на скале, занимающей важное стратегическое положение и господствующей над большой излучиной реки Войн) вполне могут представлять собой подлинные места жительства этой династии. Сходное концентрическое расположение земляных укреплений можно наблюдать в Таре применительно к «Холму заложников». Характер этих укреплений, которые все еще по большей части не исследованы, позволяет предположить, что они были воздвигнуты скорее для ритуальных, чем для оборонительных целей. Названия, под которыми они сегодня известны, происходят из стихотворений среднеирландского периода — собрания топографических легенд «Старины мест» (Dindshenchas), которое состав­ляло существенную часть репертуара каждого поэта. Поблизости от ком­плекса сооружений Тары, очевидно, находился менее примечательный замок Рат Мив. [70]
Некоторые намеки в ирландских сагах мифологического цикла позво­ляют предположить, что укрепления в Таре были предназначены для обороны против враждебных сил Иного мира. Древнейшим списком правителей Тары является текст VII века «Видение Конна» (Ваile Chuind). В IX веке он был переработан в сагу «Видение призрака» (Baile in Scail), в которой бог Луг предсказывает Конну Ста Битв имена его потомков, которым суждено будет править Ирландией из Тары. В первых строках этой саги рассказывается, как Конн и его друиды обходили укрепления ранним утром, чтобы оберегать Тару от сверхъестественных захватчиков, и мы вспоминаем гейс, запрещавший королю встречать восход в Таре. В другой саге Финн, сын Кумала, вождь фениев и воплощение Луга, хотя и предстающий перед читателем в евгемеризированном облике предводителя военного отряда при Кормаке, сыне Арта, защищает Тару от арфиста Айлена, который является, чтобы сжечь ее своим огненным дыха­нием, в каждый канун Самайна.
В качестве завоевателя Тары в одной из наиболее известных версий основного ирландского мифа, рассказывающего о том, как божественный герой изгоняет прежнего бога Иного мира и присваивает его жилище, фигурирует Аут. В этом мифе королем Племен богини Дану в Таре является Нуаду Аргатлам («Серебряной Руки»). К Таре подходит Луг, но страж предупреждает его, что ни один человек, не владеющий каким-либо искусством или ремеслом, не допускается внутрь. Луг перечисляет свои умения, однако каждый раз слышит ответ, что в Таре уже имеется другой такой умелец. В конечном итоге Луг называет себя мастером всех ремесел (Samildanach) и одним прыжком переносится через много­численные валы. Луг — это великий кельтский бог, которого Цезарь отождествлял с Меркурием и называл изобретателем всех искусств. Его особо почитали в Галлии, где его имя запечатлено в названиях городов Лиона, Лаона, Лейдена и многих других Лугудунумов. Нуаду — это бог Нуаду Нехт, который в качестве Нехтана, истока реки Войн и супруга ее богини-покровительницы, является кельтской параллелью древнего рим­ского бога вод Нептуна. Он выступает в роли предка большинства ирланд­ских династий и в IV веке почитался в образе бога рыбаков Ноденса в Британии. Ему посвящен храм в Лидии (Глостершир). В Уэльсе он известен под именем Нудд или Ллудд, точно так же, как Финн, сын Кумала (внук или правнук Нуаду, согласно составителям генеалогий), становится в Уэльсе Гвинном ап Нуддом. Он же являлся богом-покро­вителем Лондона, а его имя сохранилось в названии Лудгейт. Вероятнее [71] всего, он также является кельтским прототипом увечного Короля-Рыбо­лова в сказании о Парцифале: хотя после того, как ему отрубили руку, для Нуаду была изготовлена другая рука из серебра, ему пришлось уступить свое место Лугу.
В этой связи можно отметить, что мотив окровавленного копья из сказания о Парцифале, по-видимому, восходит к ирландскому мифу об оружии га булга, ассоциируемом с Кухулином, который был сыном Луга, и Энгусом Болгом, богом-предком Фир Болг или эринов. Энгус Болг, подвергшись евгемеризации в качестве предка десси под именем Энгус Гайбуайбтех («Ядовитого Копья»), нападает на Кормака, сына Арта, в Таре, убивает его сына и управляющего (rechtaire) и ослепляет Кормака на один глаз. Затем Кормак вынужден покинуть Тару и жить в Ахалле на соседнем холме, «ибо не подобает королю с изъяном пребывать в Таре». Образ бесплодной земли из легенды о Парцифале отражает состо­яние страны, священный король которой утратил силу или достоинство. Вскоре после этого Кормак нашел свою смерть в Клеттехе на реке Войн в доме гостеприимца Спелана. Согласно поздней традиции, Кормак пода­вился костью лосося вследствие проклятия друидов, так как он уверовал в истинность христианства. В соответствии со своей новой верой он не пожелал быть похороненым в Бруг-на-Бойне, ньюгрейнджском некрополе, как того требовал от королей Тары обычай.

---

Ирландия. Королевы и богини

Саги повествуют о войне между уладами и коннахтами, которую вели Айлиль и его неистовая супруга Медб из своей твердыни Круахана в современном графстве Роскоммон. Однако в конечном итоге в течение V века пятина Ульстера распалась под ударами Ниалла Девяти Заложни­ков и его сыновей, и династия Уи Нейллов стала именоваться королями Тары. Семантическая двусмысленность, заложенная в наименовании «коннахты», которое первоначально относилось к племени или династии и обозначало потомков Конна Ста Битв, но позднее стало прилагаться к провинции к западу от реки Шеннон, не позволяет с полной уверенностью определить, где помещала первоначальная традиция врагов Ульстера — в Круахане или в Таре. Несмотря на свидетельства существования могущественных кельтских королев в Британии (например, Боудикки и Картимандуи), у нас есть все основания полагать, что в случае с королевой Медб мы имеем дело с евгемеризированной богиней, тождественной зага­дочной Медб Летдерг («Краснобокой») из Тары, о которой говорилось, что никто не может стать королем Тары, не женившись на ней. Точно так же, как Медб из Круахана разделила отряд галеойн (лейнстерский контин­гент в коннахтской армии во время войны с Ульстером) на несколько [66] частей и рассеяла их среди своего войска, чтобы они не завоевали благо­даря своей доблести и Ульстер, и Коннахт, так и Медб Летдерг якобы отравила Лугайда Аайгсе, доисторического короля племени Аойгис, а после этого разделила Лойгис и Фотайрт на семь групп, рассеянных по всему Лейнстеру, чтобы ослабить их могущество.
Имя Медб означает «хмельная» или «опьяняющая», и вряд ли могут возникнуть сомнения в том, что она была богиней королевства Тары, с которой должен был соединиться король после того, как она предлагала ему глоток пива или вина, который в ирландской традиции символизиро­вал королевскую власть. Оборачиваясь враждебной стороной своей бо­жественной природы, богиня предлагала королю смертельный напиток, и легенда мифологизирует политическое положение, в соответствии с кото­рым представители племени Лойгис не имели права избираться королями Лейнстера. Согласно составителям генеалогий, Айлиль был лейнстерцем, хотя это вовсе не противоречит его связи с Круаханом, так как некоторые смутные традиции говорят о доисторическом владычестве лагенов над Коннахтом. Распутный характер Медб, изображаемый в «Похищении быка из Куальнге» и других сагах, объясняется ее истинной природой богини, вступавшей в брак со многими королями. В роли ее самого выдающегося любовника выступает изгнанник из Ульстера, присоединив­шийся к коннахтской армии Фергус, сын Ройга, который был королем Эмайн до того, как его сместил Конхобар. В XIX веке камень Аиа Фаль в Таре был известен местному гэлоязычному населению под названием «фаллос Фергуса» (bod Fhearghusa). Имя героя имеет примечательное значение «мужская сила» и вполне могло быть культовым обозначением ульстерского короля или его бога-покровителя. Имя Фергус носило несколько персонажей, фигурирующих в псевдоисторических списках ко­ролей Эмайн Махи, включая Фергуса, сына Аейте (который, очевидно, является двойником Фергуса, сына Ройга), Фергуса Фоге, последнего короля Эмайн, и каждого из трех королей-соправителей, потерпевших поражение и погибших в битве при Кринне, когда Кормак, сын Арта, предположительно распространил власть Тары к северу от реки Войн. Троичные божества часто встречаются в ирландской мифологии, а их изображения в виде идолов обнаруживаются как в Ирландии, так и в Галлии. У Эмайн также была богиня-покровительница, Маха, также выс­тупающая в тройственном облике и подобно многим кельтским боже­ствам сочетающая в своем образе черты богини-матери и королевы-воительницы; с ней ассоциируются атрибуты хорошо известной бриттской [67] и галльской богини-лошади, Эпоны. В Уэльсе она была известна под именем Рианнон, «великая королева». Эпитет Фергуса «мак Ройг» означает «сын великой лошади», а такие «лошадиные» имена, как Эоху и Эохайд, пользовались большой популярностью у поздних исторических королей Ульстера.

---

Найдено

Подборочка остроумных ответов знаменитостей.

Когда в 1979 году Высоцкий приехал в Америку, его сразу же окружила толпа журналистов. Первым же вопросом был вопрос об "ужасах советской действительности" и о "бесчеловечности коммунистического режима".

- Но неужели вы думаете, - отрезал Высоцкий, - что если у меня есть проблемы с моим правительством, то я приехал решать их здесь?

Больше его не провоцировали.


Однажды Авраама Линкольна упрекнули в том, что он отстаивает точку зрения противоположную той, которую он отстаивал еще накануне:

"Нельзя же столь стремительно менять свою точку зрения!"

Линкольн возразил:

"Почему? Я невысокого мнения о людях, которые не могут сегодня стать умнее, чем вчера!"


Красноярск. Август 1968 г. Творческая встреча Высоцкого В.С. с местными художниками (в перерыве съемок "Хозяина тайги"). После которой, естественно, поступило предложение выпить-закусить. На что В.С. ответил, мол, если сажусь пить водку, то по полной программе. А марать губы 100 граммами нет смысла, да и Говорухину обещал завтра быть трезвым на съемках:-))


Как-то на съемках фильма Ролана Быкова 'Автомобиль, скрипка и собака Клякса' в Паланге Зиновий Гердт пригласил практикантку Аллу Сурикову в ресторан. Пришли, а их не пускают - Гердт в своем кожаном пиджаке не вписывался в понятия швейцара о приличной одежде! Швейцар требовал обычный, суконный.

Зиновий Ефимович заметил: 'В Лондоне пускали, в Париже пускали, даже в Буэнос - Айресе пускали. Почему у вас не пускают?' Против Парижа возразить было нечего.

Зато потом два часа Гердт со своей спутницей сидели за пустым столиком, и официант делал вид , что их не замечает. Наконец снизошел: 'Что вы хотите?' Гердт ему ответил: 'Спасибо вам большое, что вы не ударили меня, не послали на три буквы, не откусили ухо. За это я вам чрезвычайно благодарен!'


Один из американских генералов написал президенту Аврааму Линкольну письмо оправдательное по содержанию, запальчивое по форме. "Очевидно, вы считаете меня дураком" - так закончил он свое послание.

"Нет, не считаю, - ответил Линкольн, - но я могу ошибиться".


Во время Гражданской войны Севера с Югом в Америке не раз оказывался победителем генерал Севера У. Грант. Его недоброжелатели и завистники стали нашептывать Линкольну, что генерал - пьяница. Президент на это ответил так:

- Если генерал Грант выпивает, то скажите, какой сорт вина он предпочитает. Я прикажу, чтобы его по бочке послали всем другим моим генералам.


Когда Авраам Линкольн был еще простым адвокатом в сельской глубинке, он как-то ехал по своим делам на лошади и встретил знакомого фермера.
Он поздоровался с ним: "Здравствуй, Том!"
Фермер ответил: "Здравствуй, Эйби!"
Но приветствиями дело не закончилось, и между ними состоялся следующий диалог.

Том: "Знаешь, Эйби, я скоро приду к тебе по одному делу".
Линкольн: "А что случилось, Том?"
Том: "Ты знаешь Джима, чей участок граничит с моим? Так он мне мешает, и я хочу подать на него в суд".
Линкольн: "Том, ты что, поссорился с ним по-настоящему?"
Том: "Нет".
Линкольн: "Он, ведь, не такой уж плохой сосед, не так ли?"
Том: "Верно, Эйби, терпеть можно".
Линкольн: "Он ведь твой сосед уже много лет?"
Том: "Да, лет пятнадцать".
Линкольн: "И частенько вы с ним совсем неплохо ладили?"
Том: "Верно, Эйби".

Линкольн: "Слушай, Том. Видишь мою лошадь? Это не очень хорошая лошадь, и иногда она выводит меня из себя. Но, все-таки, она не такая уж и плохая. Ведь мне понадобится много времени, чтобы привыкнуть к недостаткам другой лошади: ведь у каждой лошади есть свои недостатки. Вот и вы с Джимом должны ладить, как я со своей лошадью".

Том немного подумал и согласился: "Пожалуй, ты прав, Эйби".
А Линкольн с умиротворенной улыбкой продолжил свой путь на, пусть и не слишком хорошей, но своей, лошади.

---

К вопросу о поиграл/поводил...

03.12.2012 в 20:59

Пишет  Isilme Tindome:

а я б такое посмотрела/почитала
Детективное агентство «Шестое чувство»:
Стайка стеклоходов-хакеров;
Полицейский детектив малкавиан;
Слуаг-взломщик;
Экстрасенс смертный.
Разследуют жуткие и удивительные дела, какие только и может подкинуть Мир тьмы.
(с) Ша.баш

В общем подумал мну подумал... и решил, что что-нибудь подобное я бы поиграл с удовольствием. Даже поводил бы с удовольствием. Даже без долгих исчезновений...
Собственно, есть ли желающие под это дело?
ЗЫ: если желающие с Миром Тьмы не знакомы - это еще и лучше. Они и по квенте не будут ничего знать про некоторые аспекты...

ЗЫ ЗЫ: Лим, а не засунуть ли нам сюда твоего еврея?

---

... и тут понесло Остапа

.. думал по мотивам одного дайри-срачика ( я немножко, чесслово... вот еще постик и завязываю).
И пришел к парадоксальному выводу - все эти фички про Шерлока, Поттера и прочих кумиров, написанные йуными школьницами - это не так уже плохо. Совсем не плохо, в определенном контексте.
Вот задумайтесь - дети учатся писать. Внятно излагать свои мысли в письменной форме, продумывать сюжет, вести персонажей. Это уже на порядок лучше, чем школьные сочинения на никому не интересные темы "тема дуба в "войне и мире" - как вспомню, так содрогаюсь".
Мы также писали в свои 10+ лет. В заветные тетрадочки.
Что до того, что йуные девочки пишут слэшики, тут мое отношение двоякое. С одной стороны, я считаю, что если тему секса девочки начнут описывать хотя бы после первого "взрослого" поцелуя и просмотра порнухи, это будет несомненным благом. А с другой... вспоминаю себя.
Да, я был нормальным советским ребенком. О том, как именно происходит соитие, я узнал в 1 классе от обкуренных комсомольцев. Вместе с подаренным бульбулятором. О том, что может быть секс между двумя мужчинами я узнал в 12 лет, тайком прочитав "1001 ночь" в оригинальном варианте. В принципе, опять-таки вспоминая себя и своих сверстников, которые о том же узнавали примерно тогда же... никакой психотравмы (как сейчас модно говорить) это нам не нанесло. Так что пусть, наверное, пишут...

---

Водилки, водилки...
Вот задумался я над тем, что за последний год у меня была всего одна водилка, где оба соигрока принимали примерно одинаковое участие в сюжете. И тянулась она... и тянется она... с ответвлениями...которым нет конца...
Все остальные многочисленные варианты, при которых хотели меня как мастера, тихонько сдуваются скорее рано, чем поздно... Потому что я тяну сюжет медленно, игрок хочет быстро, я не могу генерить ему события с требуемой частотой... в общем, RIP.
Одну потяну. Ну максимум две. Не больше. Если будет работа и вписка у тетки ( а я не вижу причин, почему их не будет - разве что фантастический "мне отдадут деньги") - то и одна под вопросом...

---

... А Фикбук и тамошние фиялки - это таки развлекуха...
Кажется, я стал фанатом этого ресурса ХДДД

Да, я не проявляю жестокости к детям и животным. Я просто тихонечно стебусь

---

Странное ощущение подвешенности. Этакий лытдыбр вселенского масштаба.
Сегодня еду за билетом, потом еду в Киев за вещами и дипломом, потом еду в Старый Оскол к тетке - старой деве и шизофреничке, ищу работу, зарабатываю бабло, перебираюсь в Питер, и жду, когда дама моего сердца переберется ко мне. Стремно. По всем пунктам стремно. Проживание с теткой - стремнее всего (хотя неизвестно, что хуже - тетка - дура и ханжа, или ходячий демотиватор-папенька, который в жизни не сказал мне ничего ободряющего (даже когда я за неделю заработал 10 000 на написании диплома - он только сказал, что "другие в твоем возрасте машины покупают")
Странно. Очень странно. Ощущение себя в чужой шкуре. Желание на этот раз сделать все по своему вкусу.
И, кажется, я увлекся писаниной. Хочу научиться писать хорошо, среди всех прочих "хочу".

---

03.12.2012 в 07:41

Пишет  My Precious:

Очень интересно!

03.12.2012 в 05:16

Пишет  Gorvin:

Эксперимент по управлению воображаемой страной
Благополучно провален большинством участников. При этом, воображаемая страна была политически стабильной, не имела ни внешних врагов, ни крупной организованной преступности, а население было послушно экспериментатору, как абсолютному монарху.

Вот и думай, отчего прогресс идёт так медленно. В копилку, чтоб не пропало в безднах интернета.

---

Еще по поводу новой рассказки...

Что ж она мне так мозг начала есть, спустя год после того, как я ее забросил? Может все дело в Дрейке, который тоже из этого мира (хотя и не из этой рассказки)?

Собственно подумалось, что этот авторский мир создавался по принципу гиппогрифа: берем переднюю часть от одной системы, заднюю часть - от другой системы, лакируем при помощи авторской фантазии, и готово.

---

Докатился...

В поисках тапков и критики зарегистрировался на Фикбуке.
Уже не одна серьезная бета колется в своем блоге, что ходит туда бетить и кидаться тапками в йуных самовыродков.
Так как других мест скопления бет мну не знает... в общем решил, что может хоть одна попадется.

... хотя посмотрел я, что там на первом месте по выкладкам - чуть не смалодушничал...

---

Найдено в интернете

Еду в автобусе с работы домой. Рядом молодой отец очень радостно, громко и эмоционально обучает сына арифметике, рисуя примеры пальцем на запотевшем стекле и выдумывая задачи:
- Итак, слушай условия задачи... Граф Дракон полетел в одну деревню и скушал там пять мирных жителей, потом он полетел в другую деревню и скушал там пять мирных жителей. Сколько жителей он скушал?
Сын сгибает пальцы:
- Десять!
- Правильно. Но вот один житель недопереварился, вылез из живота - в общем, в зубах застрял. Сколько осталось жителей в животе у Дракона?
- Девять.
- Так. Потом он полетел в другую деревню и съел там три мирных жителя. Сколько стало в животе?
- А в этот раз никто не спасся?
- Нет, съел всю деревню.
- Трин... нет, двенадцать!
- Правильно. Потом появился Добрыня Никитич, вспорол Дракону брюхо и выпустил оттуда семь мирных жителей...
- Вспорол брюхо? И так оставил?!
Отец, испуганно исправляясь:
- Вспорол и сразу же обратно зашил! Зашил брюхо! Сколько людей осталось в животе?
- Ноль.
- Ну как ноль, он же только пять жителей выпустил!
- А! Тогда семь!
- Неправильно! Потому что все это время люди в животе не скучали, и у них появилось два ребенка.
Сын, деловито:
- У каждого?
- Нет, всего два. Сколько тогда стало людей в животе у Дракона?
- Девять!
....Даже пожалел, что мне выходить пора. Чувствуется, что дальше там все еще интересней развивалось!